藏器于身
器：才能，能力。 把才具藏在身上。 表示材能不显露于外。语出《易．系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”《汉书．魏相丙吉传》：“吉与相书曰：‘朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，藏器于身。’”
述补 表示不显露自己的才干。《易经·系辞下》：“君子～，待时而动。”△多用于描写未受器重的良才秀士。
【词语藏器于身】 成语：藏器于身
器：才能，能力。 把才具藏在身上。 表示材能不显露于外。语出《易．系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”《汉书．魏相丙吉传》：“吉与相书曰：‘朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣。愿少慎事自重，藏器于身。’”
述补 表示不显露自己的才干。《易经·系辞下》：“君子～，待时而动。”△多用于描写未受器重的良才秀士。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“鲁鱼亥豕”。泛指文字讹误。清钱谦益《蕉园》诗：“谀闻人自讹三豕，曲笔天应下六丁。”
见“回跋部”(782页) ②见“辉发部”(2200页)。
唐开元二十一年(733)分江南道置。为十五道之一。治黔州(今重庆彭水县)。辖境相当今贵州大部、重庆小部、湖北西南部、湖南西部和广西西北部。乾元元年(758)废。
我国西北地区藏传佛教名寺之一。在甘肃天祝藏族自治县天堂乡。前身为约在唐宪宗时期(806—820)于大通河附近之本教寺院阳庄寺。元初，在此寺基础上建萨迦派寺院，藏语称“萨什迦贡”。噶玛噶举派黑帽系活佛噶
汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》载：春秋时，楚伍子胥逃吴至溧阳，乞食于女子，女子与之食而叹曰：“妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫？越亏礼义，妾不忍也。”遂投濑水而亡。后因称此女
【介绍】：明四川华阳人，字宣子。崇祯十六年进士。有《蜀国春秋》。
《后汉书．五行志一》：“顺帝之末，京都童谣曰：‘直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”后因以“直如弦”为为人正直的典故。南朝 梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”北周庾信《拟咏怀》之二：“谁知志
南宋民间抗金军事据点。建炎时金兵渡淮南下，淮南东、西路人民自行武装，依山阻水，或建山寨，或建水寨。山水寨遍布于洪泽湖(如招信军横山寨)、高邮湖(如泰州陵亭寨)、巢湖(如无为军焦湖寨)、大别山麓(如庐州
读音：Zｈàｏｊｉā【综】清满洲镶红旗(259)、驻防杭州满洲八旗(256)中均有赵佳氏。又驻防杭州满洲八旗中有赵嘉氏(256)，〔赵嘉〕似即赵佳之异译。