色取仁而行违
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语．颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。
其他 从外貌看很仁道，从行为看无德行。语出《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”△贬义。用于评价人物和评议事理方面。→外君子而中小人表里不一 ↔言行一致 言必行行必果
表面上似乎爱好仁义，实际行为却相反。《论语．颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”居之：以仁人自居。在邦：指为官。闻：虚名。
其他 从外貌看很仁道，从行为看无德行。语出《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”△贬义。用于评价人物和评议事理方面。→外君子而中小人表里不一 ↔言行一致 言必行行必果
读音：Sū'nán《姓氏词典》引《宋史》收载，“宋有苏南党征。”未详其源。
见“不入虎穴，焉得虎子”。《三国志·吴书·吕蒙传》：“蒙年十五六，窃随(姊夫邓)当击贼，但顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚欲罚之，蒙曰：‘贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且～?’”【词语不探虎
先秦文献和金文作君王、官吏、统辖、任职解。汉朝为一种选官制度。称辟召、征辟;皇帝以敕令形式选用官吏，公府、大将军及州郡任用属吏称辟除。后者为汉朝选官入除重要途径。三国两晋南北朝沿之。１、国君。《尔雅·
官名。原为少数民族部落首领称号，北魏建国初，沿用此名。明元帝泰常二年(417)，与天部、地部、西部、南部、北部大人合称六部大人，共同处理国家政务，皆由诸公担任，其下有三属官。太武帝时复建尚书省，罢。
即今山西平定县东北三十里柏井乡。《方舆纪要》卷40乐平县：百井寨“亦谓之东百井镇，以阳曲县有百井也。今设百井马驿于此”。
【生卒】：1832——1864广西博白人。咸丰初，参加太平军，历任东殿左三十一承宣使，定南主将，晋封为堵王。咸丰三年(1853)，先后镇守湖口，克池州，参与摧毁清军江南大营之役，转战江苏、江西、浙江诸
诗话。唐释皎然撰。《新唐书·艺文志四》、《通志》著录有《诗评》三卷，宋《秘书省续编到四库阙书目》和《宋史·艺文志》作一卷。《直斋书录解题》无《诗评》，却著录有《诗议》一卷，《文镜秘府论》南卷论文意也引
①(?—947)五代时澶州(今河南濮阳)人。为水运什长。后晋开运四年(947)，契丹灭后晋，以耶律朗五为澶州节度使。契丹官兵贪虐，澶州吏民不堪其苦，纷起反抗。他联络夏津渡起义首领张乙，众至千余人，攻入
源见“泰否”。谓事物发展到极端，就会向其相反的方向转化，坏事会变成好事。唐白居易《遣怀》诗：“乐往必悲生，泰来犹否极。”并列 “泰”、“否”皆《周易》卦名。泰吉否凶。谓事物发展到极端，就会转向相反的方
【生卒】：1566—1623【介绍】：一译作罗儒望。明末来华天主教传教士，号怀中。生于葡萄牙拉梅戈(Lamego)。1583年入耶稣会。在印度果阿习哲学，在中国澳门学习神学。万历二十六年奉派至韶州，后