《论语．学而》“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。”宋朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗话．七言律》：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”
连动 已经很好了，还要求更加精致美好。语本宋·朱熹《四书集注·论语〈学而〉》：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”孙中山《地方自治实行法》：“凡能助双手生产之机械，我当仿造，～，务使我能自造。”△褒义。常用于不满足现状力求做得更好。→锦上添花 一字百炼 刮垢磨光 ↔得过且过 粗枝大叶 粗制滥造
《三国志．魏书．荀彧传》：“太祖虽征伐在外，军国事皆与彧等焉”注引《典略．祢衡传》：“或问曰：‘曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？’衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：‘文若（荀彧字）可借面
【介绍】：清浙江山阴人，字子杓。旅寓京师，贫困，画人物甚工致，然非数日不能成一幅，不欲苟且应酬。卒以贫死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
傈僳语音译。傈僳族中基督教会的会长。司掌教会中的一切事务。为专业神职人员，依靠教徒奉献的“上帝粮”(圣粮)为生。基督教于1913年传入滇西北怒江傈僳族地区，在当地分设教区，建立教堂，发展教徒。旧时怒江
文书名。下行文。清代皇帝处理日常政务下达的指示和命令的统称。谕和旨的具体区别是：皇帝特降的命令或因臣僚奏请而下达宣示中外的命令，称“谕”或“上谕”;对臣僚奏请批示的意见，或令人传达的某项指示，称“旨”
元置，在今四川米易县。
约465—约532南朝梁东莞莒县(今属山东)人，世居京口(今江苏镇江)，字彦和。早孤，笃志好学。天监初，起家奉朝请。官至步兵校尉、东宫通事舍人，深为昭明太子萧统所重。著有《文心雕龙》五十篇，为中国古典
同“犬吠白云”。唐储嗣宗《胡山》诗：“犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。”
西晋置，属武平郡。治所在今越南永富、北太两省境。南宋以后废。
五代南唐保大十年(952)置，属虔州。治所即今江西龙南县。北宋宣和三年(1121)改名虔南县。南宋绍兴二十三年(1153)复名龙南县，属赣州。元至元二十四年(1287)并入信丰县，至大三年(1310)