《左传．昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆（地在今山西省榆次市西北）。晋侯（晋平公）问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭（是说有物的凭证可以这样说）焉。不然，民听滥（失实）也。抑臣又闻之曰：“作事不时（不时，指违背农时），怨讟（音dú，诽谤）动于民，则有非、言之物而言。”今宫室崇侈，民力彫，（彫通凋）尽，怨讟并作，莫保其性（性即指生，莫保其生，是指没有人能保障他们的生活或生存），石言，不亦宜乎？’”
师旷认为石头本不能言，但是他同时又指出：由于权贵们竭力搜刮百姓，使宫室崇侈，民生凋蔽，民怨沸腾，这种状况，即使是石头，也会被逼得说出话来的。在这个特定的意义上，如果说“石能言”，不又是真实可信的吗？
“石能言”的典故可用以喻指在暴虐统治或专横的压迫下，人民的怨愤情绪已达到无法忍受与不能再沉默下去的程度。《佩文韵府》卷十三上“石言”下引唐．李商隐诗句：“他时须虑石能言。”又引宋．范仲淹诗句：“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”后例反用其事。《聊斋志异》唐梦赍《序》：“故日蚀星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣贼子，乃为妖异耳。”
读音：Tóｎｇｙī【综】 清驻防杭州满洲八旗中有佟依氏(256)。又，清镶白旗满洲领催卜起现之妻为佟衣氏，正白旗满洲马甲六格之妻为佟宜氏，镶黄旗满洲护军傅海之妻为佟音氏，正黄旗满洲马甲青云之妻为董音氏
即今广东大埔县治湖寮镇。《清一统志·潮州府》： 万川废县，“ 《大埔县志》： 古万川县即今县南七十里清远湖寮城。石柱勒字尚存”。1961年迁大埔县治此。
官署名。即少府监，唐垂拱元年(685)改，神龙元年(705)复名少府监。
一作鄎。西周封国。在今河南息县西南十五里。春秋时为楚所灭。《左传》： 隐公十一年 (前712)，“息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还”。又，《左传·庄公十四年》 载： “楚子如食，以食入享，遂灭息。
【介绍】：于鹄作。诗写宫人少年入宫、老来归山学道的复杂生活经历，既有青春虚度的感伤，又有目睹山中自由生活的喜悦，种种情怀，一一溢于言表。本诗在构思上很有特色。清赵臣瑗曰：“题是《送宫人入道》，看他一落
《南齐书．张融传》：“融假东出，世祖问融：‘住在何处？’融笑曰：‘臣陆处无屋，舟居无水。’后日上以问融从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船于岸上住。’帝大笑。”张融东出，权牵小船于岸上居住，表
明广东南海(今广州)人，字葵孺。万历进士。授知县。天启时任佥都御史，巡抚应天。不附魏忠贤，称病去职。崇祯十一年(1638)官至户部尚书。十五年免，不久病死。工书画，善诗文。著有《抚吴疏稿》、《抚漕疏稿
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：文宗时草场官张立本之女为妖物所魅，狂呼语笑不已，自称高侍郎，并吟诗一首。原来宅后有高锴侍郎墓，为野狐窟穴，因被其祟。《全唐诗》收高侍郎鬼诗1首。又重收于张立本女名下和误收于高适名下。
在今河北平山县西。《方舆纪要》 卷14平山县 “蒲吾渠” 条下引 《古今注》： “后汉永平十年作常山滹沱河蒲吾渠，通漕舡。”