互相依靠，谁也离不开淮。晋代李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命”。
偏正 互相依靠着过日子，有如生命谁也离不开谁。语本晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，亦无以终余年。母孙二人，更相为命。”郑振铎《陈士章传》：“狗的特有的骚气扑鼻钻入心上来。但那壮年仿佛是过惯了这～的生活，一点也不嫌恶它。”△一般用于生活方面。→休戚相关 休戚与共 唇齿相依 ↔不共戴天 誓不两立。也作“相须为命”、“相与为命”、“相倚为命”。
①旧名覆船山。又名薛道山。在今上海市青浦县东北三十五里。《方舆纪要》 卷24松江府青浦县： 福泉山 “以水泉甘美易今名”。②在今贵州福泉县南。《清一统志·平越州》 引《贵州通志》： “仙人张三丰修真处
在今浙江上虞市西南四十八里浜笕乡乌石山。王充(27—约97)字仲任。会稽上虞人。东汉唯物主义哲学家。永元中卒，营葬于此。今存清咸丰五年(1855)林鼎臣、谢简廷所立“汉王仲任先生充之墓”石碑。1981
二十卷。宋代释普济(生卒年不详)撰。释普济是其法名，俗姓杨，姚安(今云南省楚雄彝族自治州姚安县)人。《五灯会元》为佛教禅宗史书。所谓“五灯”系指：1．法眼宗道原撰《景德传灯录》，2．临济宗李遵勖撰的《
《宋书．谢灵运传》：“太祖知其（谢灵运）见诬，不罪也。不欲使东归，以为临川内史，加秩中二千石，在郡游放，不异永嘉，为有司所纠。”南朝宋诗人谢灵运曾任临川内史。故遂用为咏内史之典。唐．皎然《送演上人之抚
①(?—1645)清代蒙古王公。阿巴噶部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟※别里古台后裔，扬古岱卓哩克图子。号额齐格诺颜。初称阿噜蒙古。隶察哈尔部。后因不堪察哈尔林丹汗侵虐，徙牧漠北克鲁伦河流域依附
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指白莲社。宗炳曾与慧远等僧俗十八人于庐山东林寺结白莲社，故称。亦泛指僧俗雅士之间的交游。陆龟蒙《和访寂上人不遇》：“早晚却还宗炳社，夜深风雪对禅床。”
谋曹为议曹的别称，掌谋议应对，无固定职事。《汉书·朱博传》：“博尤不爱诸生，所至郡辄罢去议曹，曰：岂可復置谋曹邪！”
旧时礼节注重有来有往，只有来而无往是不合礼节的。语出《礼记．曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”五代．王定保《唐摭言．进士归礼部》：“夫礼尚往来。来而不往，非礼也。”其他只有
辽代渤海人民的反抗斗争。圣宗即位后，不顾东京(今辽宁辽阳)地区连年灾荒，民生艰难，先后以冯延林、韩绍勋为东京户部使，在当地强制推行“榷酤盐”，横征暴敛。又调民伕造船运粟米至燕京(今北京