形容暴君虐害人民。孟子在批评战国时期各国国君对百姓苛征暴敛时指出，他们的厨房里摆着肥美的肉食，马栏里有着膘肥体壮的马匹，老百姓却面有饥色，田野上横陈着饿死者的尸体，这无异是驱赶野兽去吃人。兽类自相残食，人们尚且憎恶；那些号称为民父母的执政者，不免干出类似驱兽食人的勾当来，那么，他们又怎么配作民之父母呢?
【出典】：
《孟子·梁惠王》上：“(孟子)曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之：为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”’
【例句】：
清 章炳麟《革命道德说》：“日易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而主子率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
连动 率，带领、率领。率领兽类吃人。比喻肆意虐害人民。语本《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”章炳麟《革命道德说》：“易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于～，人将相食，谓之亡天下。”△贬义。多用于描写暴政。→逼良为娼
汉王符《潜夫论．浮侈》：“或作泥车、瓦狗、马骑、倡俳，诸戏弄小儿之具以巧诈。”后以“泥车瓦狗”泛指儿童玩具。清吴伟业《茄牛》诗：“击鼓喧阗笑未休，泥车瓦狗出同游。”【词语泥车瓦狗】 成语：泥车瓦狗汉
二十四卷。清宋士宗(生卒年不详)撰。宋士宗字司秩，号昆圃，星子(今江西星子县)人。雍正举人，官南丰教谕。著有《史学正藏》。《学统存》是宋士宗的一部杂纂之作，此书分二十四门，各为一卷，大多是摘录前人之说
官名。明清僧录司职官。分掌天下佛教之事。明洪武十五年(1382)设左、右阐教，各一人，从六品。清沿置，亦为从六品。左阐教循例升补右善世，缺出由右阐教升补。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。南宋道士白玉蟾(号海琼子)撰。二十一卷，并有附录。皆诗文。由弟子彭耜据其生前刊行之《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》，分类纂辑。其诗文杂有道教思想和生平行状。并言及“性命”之说，与其《语录》参读
清末在云南西南部边疆设置的地方统治机构。清政府为了镇压当地少数民族的不断反抗和加强对这一地区的直接统治，于光绪十三年(1887)在澜沧建置直隶镇边厅，治所设在勐朗坝(今澜沧县治)，直接派兵驻防，辖今孟
【介绍】：见寰普。
?—1190金辽阳(今属辽宁)渤海人。张浩次子。贞元进士，为翰林待制。大定八年(1168)，受世宗召见。次年，授太子左谕德兼礼部郎中，进为太子少师兼礼部尚书。二十八年，拜平章政事。与右丞相完颜襄同受顾
【生卒】：1737—1799【介绍】：清浙江嘉兴人，字养原，号蒙泉，晚号向斋。乾隆三十七年进士。历任江西上高、直隶安肃知县。工书画。有《夏小正注》、《星度释略》、《依竹山房诗集》等。
三国时任城(今山东微山西北)人，字子恪。东汉末，曹操在兖州用为从事，将家兵守湖陆(今山东鱼台东南)，平定襄贲(今山东苍山东南)炅母之乱，迁泰山太守。与夏侯渊镇压济南黄巾军，又督青州诸郡兵讨东莱李条等。