晋葛洪《神仙传》卷八“卫叔卿”载：“卫叔卿者，中山人也，服云母得仙”。汉元封二年八月，孝武皇帝遣使者梁伯与度世（卫叔卿的儿子）共去华山找卫叔卿，因有辄火不能上山。卫叔卿与众仙在山上博戏，并对儿子度世说：“今世向大乱，天下无卿，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成来就吾于此，勿得为汉臣也……”度世回家后，掘得玉函，“封以飞仙之香，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。”
汉时中山人卫叔卿，服云母后得以成仙。汉武帝好仙道，让卫叔卿的儿子度世到华山去寻访他，度世也服香升仙而去。后用为咏神仙方术的典故。
唐．姚合《送无可上人游越》诗：“懒读经文求作佛，愿攻诗句觅升仙。”
【介绍】：罗隐作。《全唐诗》题下注：“在浙幕，沈崧得新榜示，题其末。”《唐摭言》、《诗话总龟》亦载此事。此诗前两句以猎场的紧张气氛喻科场的激烈竞争，后两句以屡立战功而不得封侯的李广自喻，追忆昔年之不得
官名。一名内谒者令。《汉书·百官公卿表》少府属官有内者令、丞。掌宫内卧具帷帐。《汉书·王莽传》：“未央宫置酒，内者令为傅太后张幄。”东汉以宦者为之，秩六百石，名义上隶属少府。《后汉书·百官志》本注曰：
以前是；一向是。王维《投道一师兰若宿》：“向是云霞里，今成枕席前。”卢纶《与张擢对酌》：“曾看乐官录，向是悲翁曲。”
南朝宋人，祖籍中山(郡治今河北定县)。宋初为江陵令，执法严明，县境安定。时南平缪士通已故，江陵县人宋雅欠其米千余石，法崇为催令归还。【介绍】：南朝宋中山人，武帝永初中为江陵令。为官严整，县境肃然。
在今云南建水县西南。《方舆纪要》 卷115纳楼茶甸长官司： “羚羊洞在司 (治今县西南官厅) 北。中产矿炼银。其高耸处，有羚羊飞石层积，人不可到。”
?—1103哈喇汗朝之喀什噶尔统治者。阿厮兰汗·苏来曼之弟，与其曾祖父同名。奖励伊斯兰教文化，诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》就是奉献给他的。
读音：Yānggǎng佤族姓氏。今云南之沧源、澜沧等地有分布。此姓之出与开种水田有关，后或改为单姓“田”。《中国人的姓名·佤族》有载。或作 “央更”。
源见“林宗折巾”。指林宗外出遇雨，巾垫一角事。沈昌直《清明日由家至锡途中口占》之三：“一巾折取聊遮面，想到林宗垫角时。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西域古地名。见《汉书·西域传》。《魏略·西戎传》作龙堆。即今新疆罗布泊东北白龙堆。为东北走向的长条高地，蜿蜒如龙，其上布满灰白色碱块，如龙鳞，故名。为古丝绸之路上的艰险路段。