《太平御览》卷三十一引周处《风土记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有光耀五色，以此为征应。见者便拜而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。”案：周处，西晋时人，故云晋人。
牵牛向天帝借聘礼钱二万以聘织女。因无钱可还，被驱在营室。每年七夕始得一相会。世人在此日乞富之俗由晋起，后演变为‘乞巧’。后用为咏七夕风俗之典。
《西昆酬唱集》卷下《戊申年七夕五绝》诗刘筠一首：“天帝聘钱还得否？晋人求富是虚辞。”
《太平御览》卷二〇八引《符子》：“周人有爱裘而好珍羞。欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍（少牢，即猪羊），而与羊谋其羞（指作菜肴的羊肉）。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”后人说
即今广西邕宁县西南那陈镇。清置巡司于此。在今广西壮族自治区钦州市西北。清乾隆三年(1738年)于此置巡检司。
唐天复元年(901)，昭宗令中书门下于新及第进士中，选年岁已高者，不拘常例授官。时曹松年五十四，王希羽(禹)年七十三，刘象年七十，柯崇年六十四，郑希颜年五十九，同榜及第。授松、希羽为秘书省正字，象、崇
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“榆枋之见”。鷃雀与鸿雁。两种大小悬殊的鸟。比喻人们才识的高下。元周伯琦《至正元年复科举乡贡进士纪事》诗：“雠校稽鱼豕，铨题辨鷃鸿。”
民国时期新疆进步民族上层。新疆阿勒泰人。哈萨克族克烈部首领。年青时在省会迪化(今乌鲁木齐)求学，开始接触进步思想。1929年协助其父哈那比亚贝子和沙里福汗酝酿反对金树仁统治，事泄失败。1933年1月，
在今辽宁兴城市西北西长岭子。明万历中，朵颜侵连山驿，总兵杜松出中屯所长岭山，夜败敌，即此。
在今山西和顺县东四十五里石家庄。《寰宇记》 卷44和顺县： 赵奢垒 “在县东五十里”。《清一统志·辽州》： 赵奢垒 “即赵奢救韩，去阏与五十里而军筑垒处”。
一卷。旧本题梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)撰。《真灵位业图》，又称《洞玄灵宝真灵位业图》，《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者，并无等级观念。但随着历史的进展，或出于宗教的需要，逐渐有了关于神仙真人也分
《孙子．形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”立：处。善于作战的人，能够一直处于不败的境地，并不失时机地打败敌人。后因以“立于不败之地”形容长胜不败。宋辛弃疾《论阻江为险须藉两淮疏》：“