《北史．齐本纪中．显祖文宣帝纪》：“显祖文宣皇帝讳洋，字子进，神武（注：齐太祖高欢）第二子，文襄之母弟也（注：世宗文襄帝名高澄）。……内虽明敏，貌若不足，文襄每嗤之曰：‘此人亦得富贵，相法亦何由可解。’神武以帝貌陋，神彩不甚发扬，曾问以时事，帝略有所辨，傥语一事，必得事衷。又尝令诸子，各使理乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩。’神武以为然。”
北齐太祖高欢，有一次曾把许多乱丝摆在面前，让他的儿子们各自理出头续。高洋拔出刀来，将乱丝斩断，并且说：“凡是乱者，就应当斩掉。”高欢认为这种说法与做法是很有道理的。后因用为志略不凡的典故。
清．李晖吉、徐灒《龙文鞭影》二集下卷：“击瓮君实，斩丝高洋。”
在今陕西长武县西北。隋开皇中筑。唐大历初李怀光复筑城以防吐蕃。城“临泾水，俯瞰通道，吐蕃自是不敢南侵，为西边要防”(《旧唐书·李怀光传》)。北宋咸平四年(1001)置县。次年废。大观二年(1108)复
见“焉耆”(2022页)。
书名。元苏天爵(1294—1352)撰。30卷。天爵真定(今河北正定)人，字伯修。国子监学生出身。少从学于安熙、吴澄、虞集诸人。历任监察御史、廉访使、集贤侍讲学士，浙江行省参知政事等职。至正十二年(1
【介绍】：春秋时楚国人。楚惠王从者。白公胜为乱，劫王置于高府，欲杀之。固负王亡走昭王夫人宫，王得不死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代于东北地区女真族聚居地所置卫之一。正统七年(1442)，析原建州左卫而置，以都督佥事凡察掌卫事，并升都督同知。卫址在今辽宁新宾境，与建州卫、建州左卫同居一处。称建州三卫。景泰二年(1451)，凡察
隋西城(今陕西安康)人，字栖凤。初仕梁。后入北周。隋时，官至国子祭酒。有辩才，好议人短。参与开皇乐议，主张采三代古乐及清商三调定律制乐。反对吸收西域胡乐入雅乐，文帝从之。著有《周易》、《孝经》、《庄子
同“情见乎辞”。《三国志．蜀志．诸葛亮传》“谓为信然”南朝 宋 裴松之注：“以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。”见“情见乎辞”。【词语情见乎言】 成
在今福建莆田县东南。《清一统志·兴化府》： 南日水寨 “在莆田县东南吉了之东，滨海。明洪武初置于南日山下，北遏南交湖井之冲，南阻湄洲岱屿之阨。景泰以后移于此，名仍其旧，而旧寨遂废”。在今福建省莆田市东
西汉．司马迁撰《史记》卷八十三唐．张守节“正义”注引《鲁仲连子》：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人（这是指责田巴宣传抽象的脱离实际的学说，夸夸其谈，蛊惑