戴笠乘车
同“乘车戴笠”。清许宝善《集贤宾．友砚斋》套曲：“莽天涯似星云散，问何时更戴笠乘车？”
并列 比喻对朋友始终如一，不因地位改变而改变。语本晋·周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，封土为坛，祭以犬鸡，祝曰：‘君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖;君担第，我跨马，他日相逢为君下。’”清·许宝善《集贤宾·友砚斋》套曲：“莽天涯似星云散，问何时更～?”△用于友谊方面。也作“戴笠故交”。
【词语戴笠乘车】 成语：戴笠乘车汉语词典：戴笠乘车
同“乘车戴笠”。清许宝善《集贤宾．友砚斋》套曲：“莽天涯似星云散，问何时更戴笠乘车？”
并列 比喻对朋友始终如一，不因地位改变而改变。语本晋·周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，封土为坛，祭以犬鸡，祝曰：‘君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖;君担第，我跨马，他日相逢为君下。’”清·许宝善《集贤宾·友砚斋》套曲：“莽天涯似星云散，问何时更～?”△用于友谊方面。也作“戴笠故交”。
【介绍】：宋吴兴人，寓居溧阳，字约之，号克斋。孝宗淳熙间，历知衡州，提举江东茶盐，官终江东提刑。有《克斋词》。
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时傈僳族备供品向亡灵进行祭祀的仪式。祭祀规模比另一种祭祀仪式“尼古”要小，且即使家中无病、无灾也可行祭，如逢年过节或杀猪、羊时，饭前都要向祖先或亲友亡灵进行祭祀。
同“瞠乎其后”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“以拟梅(梅文鼎)顾(顾祖禹)二书经天纬地，专门名家，更瞠乎后已。”见“瞠乎后矣”。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷3：“以拟梅(梅文鼎)顾(顾祖禹)二书，经天纬地，
六卷。清郑端(约1674前后在世)撰。郑端字司直。枣强(今河北枣强县)人。生卒年均不详，顺治十六年(1659)进士。累官偏沆巡抚。此集为郑端文集。共六卷。奏疏二卷，文告一卷，记序、书启、传志三卷。集中
653—706唐齐州全节(今山东济南东北)人，字安成。文辞超群，应八科举擢第，累补宫门丞、崇文馆学士。中宗为太子时，充侍读。以撰《启母庙碑》为武后赏识，累迁凤阁舍人兼修国史，曾上书谏罢税关市，武后纳之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
礼部郎官别称。洪迈《容斋四笔》卷一五《官称别名》： “唐人好以它名标榜官称”，“礼部(郎)为小仪、为南省舍人”。礼部主事的别称。唐人称礼部尚书为大仪，称员外郎为中仪，称主事为小仪。唐郑谷《郑守愚集二·
唐武德二年(619)置，为南平州治。治所在今陕西延川县西。四年(621)废。古县名。唐武德二年(619年)析延川县置，治今陕西省子长县境内。四年废。
六种，三十六卷。清杨名时(详见《周易札记》)撰。全书所收各种首尾连贯，不自为分卷。第一卷至第八卷为札记，是读《易》、《诗》、《四书》之随笔杂记(其中《易经札记》三卷、《诗经札记》一卷、《四书札记》三卷
官署合称。① 尚书诸曹合称。东汉光武帝于尚书台分置六曹，以三公曹掌年终考课诸州郡事，吏部曹掌选举祠祀事，民曹掌缮修功作及盐池园苑事，客曹掌护驾及羌胡朝贺事，二千石曹掌辞讼事，中都官曹掌水火盗贼事。西晋