南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：“谢安年少时，请阮光禄道白马论。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得！’”
晋时阮裕为谢安讲解战国公孙龙的《白马论》，谢因不解一再提问，阮叹息能理解《白马论》的人都没有。后以“强作解人”形容不明真义而妄发议论。
谓宾 硬将自己装作了解真实意义的人。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄(裕)道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’”△贬义。用以写不知真意而妄发议论的行为。
战国时魏国封君。魏安釐王时受封。安釐王四年(前273)，秦军将攻陷鄢陵，说客向田建议，劝魏王离开大梁，退保单父。田因此派他送说客到大梁面见魏王。见《战国纵横家书·二十六
读音：Dùnhún《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》 收载，未详其源。(按： 疑乃混屯氏之讹。)
即今北京市宣武区法源寺前街法源寺。唐贞观十九年 (645) 太宗为东征阵亡将士建，武周万岁通天元年 (696) 建成，赐名悯忠寺。“安史之乱”时，史思明改名顺天寺。明正统二年 (1437) 改名崇福寺
寺院名。在青海西宁市。旧名妙华庵。明洪武二十三年(1390)建，永乐十年(1412)敕赐“弘觉寺”匾额。明前期，该寺深受朝廷重视，寺僧札思巴销南曾多次进京朝贡，被封为国师。在明朝支持下，寺院兴盛，名振
官署名。明清六科之一。明洪武六年(1373)置。设给事中二人。初隶承敕监，后改隶通政司。二十四年设都给事中一人，左、右给事中各一人，给事中四人。南京工科亦设给事中一人。永乐(1403—1424)中六科
?—1654清朝武官。蒙古正蓝旗人。博尔克氏。世居敖汉地方。初任牛录章京。崇德三年(1638)，随贝勒杜度征明，至山东，与梅勒章京明安达礼败敌马步军于三河。顺治元年(1644)，与固山额真宜拜等入山海
一卷。清易慎省撰。易慎省，湖南湘潭人。作者说易以发明义理为主。继承了程子六十四卦皆来自乾、坤二卦的论点，摒弃了朱子卦变之说；继承了来知德易注说，而摒弃了其错综之论。书中于易道渊源，多有阐发，与陈梦雷《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“佛头著粪”。《二十年目睹之怪现状》四十回：“香奁体我作不来；并且有他的珠玉在前，我何敢去佛头着粪！”见“佛头著粪”。鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》：“今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，～，
同“立雪程门”。周斌《春日游金库浜访周师春霆》诗：“廿年未立门前雪，湖海飘零误此生。”