夫不入侧室之门
《礼记》卷五《内则》：“妻将生子，及月辰，居侧室……夫复使人日再问之，夫齐（同斋），则不入侧室之门。”
古代礼法规定，妻将临盆时，要搬至侧室去分娩，丈夫只能使人去问情况，不能进入侧室，而且还要斋戒。后因用为妻将生子之典。
《后汉书》卷六十下《蔡邕传》：“拘信小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。”
《礼记》卷五《内则》：“妻将生子，及月辰，居侧室……夫复使人日再问之，夫齐（同斋），则不入侧室之门。”
古代礼法规定，妻将临盆时，要搬至侧室去分娩，丈夫只能使人去问情况，不能进入侧室，而且还要斋戒。后因用为妻将生子之典。
《后汉书》卷六十下《蔡邕传》：“拘信小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。”
【介绍】：南朝梁平原人，字仲昌。本名法凤，自北归，改名。刘峻兄。出自将门，有干才。齐末为兖州刺史，举兵应萧衍，梁朝建，封馀干男。后历任显职。
【介绍】：杜甫《倦夜》颈联。二句写秋夜破晓前景色。月落以后，夜暗无光，萤飞自照，水宿之鸟，竞相呼唤。都是作者竟夕不寐所闻所见，实寓飘零之感。“自照”，有感孤栖。“相呼”，心伤无侣。体物精细，感慨无限。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1679清代青海地区藏传佛教活佛，即土观呼图克图一世。生于青海东川土官庄(今海东地区互助土族自治县境)。著名的李土司后裔。私自离家到郭隆寺(佑宁寺)出家为僧，称土官呼图克图，后改为土观呼图克图一世
《太平御览》卷四四引《录异传》：“秦文公时，雍南山有大梓树。文公伐之，辄有大风雨……树断，中有一青牛出，走入澧水中。”后因以“青牛文梓”指古木神树。刘禹锡《伤秦姝行》：“青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行
杂志名。清光绪二十八年三月(1902.4)在长沙发刊。由湖南洋务局监督办理，汪文溥、罗维翰、陈庆森等负责审定。以“通达时务，研究实学”为主旨，凡“叛道怪诞之词，犯上狂诋之语，均所屏绝。”三十一年二月三
源见“老莱娱亲”。指孝事父母。宋梅尧臣《题陈宰戏彩亭》诗：“况慕五彩戏，而奉兴居安。”【词语五彩戏】 汉语词典：五彩戏
四卷。清丁鬯撰。丁鬯约为晚清时人，与俞樾同时或稍晚，生卒年及事迹均不详。此书最要者，证“四岳”是四人，而非一人。丁鬯认为，帝咨四岳者五事，其中四事都有“佥曰”字样，说明四岳为四人无疑；只有“巽位之咨”
即今陕西榆林市南鱼河镇。《清一统志·榆林府二》： 鱼河堡 “地名黑土圪塔。明正统二年置鱼河砦于九股水。成化十一年，巡抚俞子俊移置今所。城在半山，周三里三百步，门二。居无定、明堂两河之间，为腹里上地。今
《五灯会元．龙潭信禅师法嗣》：“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊 普贤是担屎汉。”本指多须髯的胡人，后泛称络腮胡须。清梁同书《直语补证》：“老臊胡，俗以多髯连鬓者为络腮胡，其实非也…