《左传．昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”后以“天经地纬”指天地间理所当然的常道。晋左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。”引申为以天地为法度治理天下。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地纬之帝，求制礼作乐之才；拨乱反正之君，资拔山超海之力。”
并列 ①比喻理所当然，无可非议的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”晋·左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝，～，理有大归。”②以天地为法则、法度或道理来治理天下。南朝陈·徐陵《为贞阳侯与陈司空书》：“后主～，义冠人灵。”陶贞怀《天雨花》：“胸藏二酉书千卷，腹隐～深。”△常指正确的道理。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“毛遂自荐”。指才智不足。明袁宏道《别方子公》诗：“空囊唯败锥，饥程如何度？”
武官名。辽置， 见“五京都虞候司”。
460 ① 比喻人主得到人民的拥护。《管子．形势》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龙得水，而神可立也。”主谓 ①蛟龙得到水，就会兴云作雨，腾飞升空。比喻有才能的人得到施展本领的机会。语出《管子·
1565—1634明安庆桐城(今属安徽)人，字尚之，号观我、三一老人等。万历时入史馆，以目疾归。笃于佛学，善以《易》理通佛学，宣扬释、道、儒三教合一。著《三一斋稿》、《方外集》、《学易全集》等。
官名。西夏置，为谏师位之一，为诸王之师。在中书、枢密位下，与中等司等。
【介绍】：明四川马湖土官。马湖土知府安洪之子，成化六年袭职。极横恣。弘治间曲锐诱执之，置之法。
全称《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》。建于元至正二十一年(1361)。约在明初被剖为二石柱，嵌修于酒泉旧城东门洞内两壁。现存无碑额，碑身高2.36米，宽0.91米;碑阳汉文，碑阴回鹘文。碑文记载一个
官名。北宋徽宗大观元年(1107)改国子监学正置，正九品。宣和三年(1121)，改为太学正。
宋光宗年号(1190—1194)。凡五年。