《左传．僖公九年》：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？”
天威，上天之威严；不违颜咫尺，指天鉴察不远，威严常在咫尺颜面之前。此处言“天威”实指周天子之尊威。公元前六五一年，东方的诸侯国齐国在齐桓公和管仲的治理下，国势强盛，一时称霸于诸侯。周襄王派使臣宰孔赴齐赏赐祭宗庙的肉（胙），使臣并传达周天子之命，说因为桓公年已耋老，在受赐之时可不必下拜行君臣之礼。桓公（小白）则回答说，天子的尊威近在咫尺颜面之前，为臣故不敢贪天子之命而不下拜。于是降两阶之间，再拜稽首，然后升堂，又再拜稽首，而后受赐。后因以“天威咫尺”指帝王之威就在近前。
唐．柳宗元《柳河东集》卷三八《为刘同洲谢上表》“天威咫尺，敢布丹诚。”
字吉甫，河西人。至治初，为监察御史，后为湖广行省平章政事。制止威顺王肆意侵民，胡僧小住持的恃宠横甚，使豪强敛手，贫弱称快。至正十一年(1351)率军镇压汝、颍地区农民起义军，先后在铜陵、池州(今属安徽
八八〇卷。元代官修政书，又名《皇朝经世大典》，赵世延(1260－1336)任总裁，虞集(1272－1348)任副主裁。世延字子敬，其先雍古族人。世祖时任监察御史，后累迁至中书右丞，平章政事。集字伯生，
《礼记．儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”后因以“士可杀，不可辱”谓士子宁可死也不愿受污辱，形容其不屈的气节。《明史．王鏊传》：“鏊谓瑾曰：‘士可杀，不可辱。今辱且杀之，
凉山彝族奴隶社会诺伙家支的头人之一。详见“家支头人”(1947页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
篇名。唐柳宗元撰。唐名儒刘秩等因武氏之祸，谓郡县之制不可久安。柳宗元乃据古验今，作此论非之。表达了人类社会的产生及其发展，不是由圣人的意愿而是由“势”(客观必然性)所决定的观点，分析了封建制(即分封诸
在今广东阳春市西南双滘镇南。《清一统志·广东统部》： 阳春营有把总驻鹅公汛。
生死之交，即能舍命相助的朋友。《后汉书．赵岐传》：“嵩先入，白母曰：‘出行，乃得死友。’”《后汉书．范式传》：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”巨卿：范式的字。【词语死友】 汉语词典
亦名涌泉山。在今四川射洪县东南三十里。《元和志》 卷33梓州通泉县： 通泉山 “在县 (旧治在今洋溪镇) 南二里。山前有石虾蟆，高七八尺”。《寰宇记》 卷82通泉县： 通泉山 “在县西北二十里。东临涪
【生卒】：472—499字韩卿，吴郡吴县(今江苏苏州市)人。少好撰写文章，尤长于五言诗体。州举秀才，为后军行参军。曾与沈约论历代文风差异。东昏侯永元元年，以始安王遥光反，父牵连被杀，厥系尚方，寻遇赦出