《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今陕西华阴市南华山下。为登山之初步，仰视千仞峭壁，性怯者即此裹足。当道石刻“回心石”三字。清光绪《华岳志》卷1：回心石“路有斜削绝壁，攀鏁自此始，登者畏险辄还，故曰回心，镵有‘英雄进步并当思父母’字
官名。(1)仪同三司的省称。南北朝使用广泛，授予人数甚多。(2)北周为仪同大将军、仪同将军省称，位开府大将军下。
①秦亡后，项羽三分秦故地关中，封秦降将章邯为雍王，领有今陕西中部咸阳以西和甘肃东部之地;司马欣为塞王，领有今陕西咸阳以东地区;董翳为翟王，领有今陕西北部地区。合称三秦。唐明皇《登蒲州逍遥楼》诗：“十征
清四川土司。首领扎什朋楚于康熙五十八年(1719)附清，雍正七年(1729)颁给宣抚司印信，管辖民户三千七百六十九。光绪三十二年(1906)改流，置巴安县。三十四年升巴安府。
隋大业十三年(617)后梁萧铣分郴县南部置。以北临章水得名。治今湖南宜章县北三十五里。唐武德七年(624)废。次年又置。属郴州。开元二十三年(735)移治今宜章县。北宋太平兴国初避太宗赵光义讳，改为宜
呕哑：管弦声。嘲哳（ ㄓㄠ zhāo ㄓㄜˊ zhé ）：形容声音嘈杂。 管弦的嘈杂之音实在难听。 表示乐声不堪入耳。语出唐．白居易《琵琶行》：“岂无山歌与村笛，呕哑嘈杂难为听。”邱凯生《
源见“泉石膏肓”。谓隐居山林之心志。唐李群玉《送人隐居》诗：“平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。”【词语烟霞志】 汉语词典：烟霞志
桑树的一种。为鲁桑移植于杭嘉湖地区后通过自然和人工选择形成，故称湖桑。《齐民四术·郡县农政》：“桑有两种。鲁桑一名湖桑，叶厚大而疏，多津液，少椹;饲蚕，蚕大，得丝多。荆桑，一名鸡桑，又名黑桑，叶尖而有
徐夤撰。全书十卷，分赋五卷，诗五卷，收诗265首，其诗多咏物写景之作。该书版本有《四部丛刊三编》影印清钱氏也是园旧抄本，所附《钓矶文集补》，收诗3首，并附张元济校勘记。《四库全书》据福建巡抚采进本著录