古指君位不为一家所私有，后则成为一种美好社会的政治理想。孔子说，如果儒家治国平天下的学说切实推行，那么世上君主就不应把君位传于自己的子孙，而应该选拔德高望重、才能杰出的人来担任。他们讲究信用，团结百姓，影响所及，整个社会互相帮助，互相信赖，人民幸福，社会安定，这样的社会叫作“大同”。
【出典】：
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……是谓大同。”
【例句】：
清·孙希旦《礼记集解》：“天下为公者，天子之位，传贤而不传子也。”
主谓 古指不把君位作为世袭私有物。后孙中山用于解释“民权主义”，指天下应属于全体人民。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”周梅森《沦陷》：“先哲道：‘大道之行也，～，选贤与能，讲信修睦。’”孙中山《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。～，人人的权利都是很平的。”△常用于指建立一种平等、自由的社会政治理想。
一卷。王舟瑶(详见《经学讲义》)撰。此书又题“经学讲义第二编”，盖相对初编而言。全书分篇论说，分为通变、自强、合群、天人、进化、新民、古今、道德、明伦、嫁娶、学校、教育、原儒、礼乐、大同、君民、集议、
北宋置，属合浦县。在今广西合浦县西南十里。《元丰九域志》卷9廉州合浦县：有“鹿井、三村二寨”。《清一统志·廉州府》 “鹿井寨”条下：合浦县“三村寨亦在县(合浦)西南，控宝蛤湾至海口，水路东南转海，至雷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二十卷。元无名氏撰。原书序署“至元三年(1337年)秋七月庚午，结衔题奎章阁侍书学士。”旧本题明门无子评，门无子生卒年及生平不详，但显然在门无子前早有《韩子迂评》。序中称“今天下所急者，法度之废。所少
官名。隋大业三年(607)置，长秋监长官，掌后宫事务。员一人，正四品，任用士人。
《汉书．汲黯传》：“上方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：‘陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！’上怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓人曰：“甚矣，汲黯之戆（音zhuàng）也！’”“上曰：
【生卒】：240—334【介绍】：东晋吴郡富春人。虞潭母。性聪敏，识鉴过人。夫死抚孤，以忠义勉其子。讨杜弢、苏峻乱时，孙氏倾家财助军资，忧国之诚为朝廷所称，拜武昌侯太夫人，加金章紫绶。卒，年九十五，谥
又作羽直。鲜卑语译音。官名。北魏置，为皇帝身边侍从近臣。《元昭墓志》：“祖连，使持节、侍中、征西大将军、都督河西诸军事、内都坐大官、羽真、统乃突镇都大将、常山王。”另有内行羽真、内大羽真、太羽真等名号
皇帝围猎服务机构。辽置，属北面场官。设围场都太师、围场都管、围场使、围场副使等官。清代有“木兰围场”，见该条。
又称老人会。清咸丰同治年间内蒙古卓索图盟土默特左旗人民反对清廷和王公苛政斗争的组织形式。蒙古语称“勿布格得”。咸丰十年(1860)，土默特左旗七十个营村老年人，以绰金汰、那木斯赉为首，组织老头会，向官