《孟子》卷六《告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣；梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣；……”
孟子这段话的意思是：仁义之心虽然人人都是具备的，但为什么有的人会丧失本来的良心？这也和用刀斧天天去砍伐山上的木树一样，怎么能长成美材呢？在这种人身上，虽然日夜也能生长一点清正之气，但由于他所喜欢和厌恶的和常人不同，日间的恶行就将夜间所萌生那点清正之气，全都压灭了；这样反覆地“砍伐”，夜里生长的清正之气，就一点也不能存在；清正之气丧失殆尽，那就和禽兽相差不远了。后因以“夜气存”比喻人能保持善良的天性，以“夜气不存”比喻人丧失了善良的天性。
宋．陆游《剑南诗稿》卷四《晓坐》：“低枕孤衾夜气存，披衣起坐默无言。”此处“夜气存”从实写夜间气氛未曾消尽中，也暗隐诗人清正之品格未改。
古代有关精耕细作提高农业产量之措施。《汉书·食货志上》：“李悝为魏文侯作尽地力之教，……治田勤谨则亩益三斗;不勤，则损亦如之。”据《太平御览》卷八二一引《史记》佚文说，李悝提出之“勤谨治田”办法是“必
宗室完颜承充女，胡里改猛安夹谷胡山妻。夫死寡居，有部众千余人。兴定元年(1217)，叛臣蒲鲜万奴来攻，阿鲁真修筑坞垒，整治器械，积蓄粮草，亲率部众，力战却敌，诏封郡公夫人。【介绍】：金宗室完颜承充之女
公元5—10世纪使用于于阗(今新疆和田)一带的一种古代文字。由于人们认为古代于阗是塞族人居住的地区，所以又称于阗文为“于阗塞文”。用这种文字记录的语言被称为“于阗语”或“于阗塞语”，属于印欧语系印度一
同“刻舟求剑”。《旧唐书．李百药传》：“锲船求剑，未见其可。”
【介绍】：清人，道士。江苏江宁人，号秋霞。善画兰菊。
即“慕容廆”(2438页)。
官名。北齐置。 从九品上。 参见“牸牛局”。
汉代黄河上流西四个郡的总称。汉武帝元狩二年(前121)，匈奴浑邪王降，汉于其地置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡。酒泉郡治禄福县(今甘肃酒泉县)。武威郡，元狩二年置，治姑臧县(今
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。辽置北面边防官，置于边防诸军。一为南面军官，置于南面诸军。设官则同，有某军都指挥使、某军副指挥使、某军都监、掌统所部军队。