梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”
僧人之死谓之 “圆寂”。
为什么称为 “圆寂”呢?
圆”，圆满。谓一切之 “清静功德”圆满。
“寂”，静。静无生息，引申为寂灭。谓寂灭一切之烦恼。
一切功德圆满了，一切烦恼寂灭 ( 犹言熄灭) 了，这样的 “圆寂”( 死) 便是佛教所宣扬的最高境界。此亦谓之 “涅槃”( 梵文) ，意译为 “灭度”。谓灭除烦恼，度过此生。
信仰佛教，在家吃斋念佛的 “居士”，他们的离世也可叫做 “圆寂”。因为佛经上说，信仰佛教，经过长期 “修道”，便可寂 ( 熄)灭一切烦恼，圆满 ( 具备) 一切 “清静功德”。
有些高僧临逝世前，往往盘腿而坐离世，此谓之 “坐化”。 “圆寂”、“涅槃”、“坐化”是常见的说法，皆为同义语。
书名。西晋皇甫谧撰。三卷。已佚。
一作时健俟斤。回纥第一代首领。姓药罗葛氏。与妻乌罗浑共理国事。大业元年(605)起而反抗西突厥泥撅处罗可汗，东徙漠北，臣于东突厥。回纥之兴，始于此。
官署名。宋朝置，属太府寺，掌印发、出纳交引、钱钞之事。官库名。宋置，属太府寺。掌印发、收纳交引钱钞之事。
书名。志怪小说集。晋干宝撰。二十卷，约四百六十余篇。书中虽多为神灵鬼怪之事，但亦有不少篇章如《董永》、《三王墓》、《韩凭夫妇》等，为反抗强暴、歌颂忠贞爱情之佳作。原书散佚，今本由明人辑录而成。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清浙江海盐人，字遵程。世医出身，于医药甚有造诣。康雍乾时行医四十年，名噪乡里。著有《本草从新》、《成方切用》、《伤寒分经》等。
官署名。清末陆军部军衡司所属四科之一。光绪三十二年 (1906) 设。掌陆军官佐之补升调转，军内文官之任用，并查核考绩表及退休、给假、离任、丁忧、起复、参革、惩罚各事。置科长、科员、录事。
【介绍】：宋吉州永新人，字升之，一作邦之。读书好著述。尝游真德秀、杨长孺之门。陈恺节制九江，重加礼聘。建议筑永新城，百姓赖以保障。京尹赵与权表监酒米场。修《中兴政要》、《宋朝帝学增释》。由从仕郎进儒林
【介绍】：明湖广攸县人。正德三年进士。授临川知县，曾劝谕东乡农民军解除武装。后为庐州知府，设义仓备荒，定常平、济籴诸法。官至广西布政司参政。有《东洲奏议》、《庐扬荒政录》。
读音：Dòushuǐ现行罕见复姓。今山西之运城有分布。《山西人口姓氏大全》收载，未详其源。