《孟子．尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”后因用“习焉不察”表示习惯于某种事物而察觉不到其中的问题。宋张淏《云谷杂记．取进止》：“当栖楚待罪时，处分未出，其曰进止，是也。而不晓文义者，习焉不察，概谓有旨为进止，如堂底所载，凡宣旨皆云有进止者，相承之误也。”
其他 习惯于某种事物，遂不复觉察到其中问题。语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”李大钊《新闻的侵略》：“国人～，每忽视外人在华之新闻宣传事业。”△多用于麻木方面。 →习以为常 ↔见微知著 穴处知雨 少见多怪。也作“习而不察”、“习焉不觉”、“习焉弗察”。
【介绍】：朱长文《望中有怀》诗句。二句从听觉、视觉两方面描写深秋月夜景象，尤其是借明月和捣衣两意象，表达浓郁的思乡怀人之情。语句工稳流利，意境含蓄悠长。
1106—1194南宋明州鄞县(今浙江宁波)人，字直翁。绍兴进士，调余姚尉。历温州教授、太学正、国子博士、秘书省校书郎、宗正少卿。绍兴三十二年(1162)，立建王赵眘为皇太子，他除起居郎兼太子右庶子。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又作浑啜。金女真人。随太祖起兵，败辽兵于宾州(今吉林农安东北红石堡)，助娄室攻黄龙府(今吉林农安)及其近地白马泊。败契丹、奚人于高州(今内蒙古赤峰东北哈拉木头)，破奚七岩，击辽兵于古北口。为开国功臣之
郃一作合。战国魏地。今陕西合阳县东南。《史记·魏世家》：文侯“筑合阳”，即此。汉时置县，属左冯翊。见《汉书·地理志》。
十七卷。唐王冰(详见《黄帝内经素问》)撰。此书专论五运六气之说，共二十四篇：五运元通纪、迎随补泻纪、运符天地纪、天元定化纪、观象应天纪、天运加临纪、占候气运纪、天罚有余纪、阴亏平正纪、运临超接纪、运通
通晓经术。《汉书．平当传》：“以明经为博士。”唐代科举制度中有明经科，主要考试经义。《新唐书．选举志》记唐代取士之科，有明经：“而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。
兵部驾部司次官。隋文帝开皇六年(586)始置，炀帝大业三年(607)改置承务郎。唐高祖武德三年(620)复旧，员一人，从六品上。高宗、玄宗时曾随本司改名司舆员外郎、司驾员外郎，寻各复旧。五代因之。北宋
一般是指全世界的民族实现了民族融合的结果。中国学术界也常常把历史上某些民族被别的民族完全同化而称为消亡，如称匈奴、羯、淮夷等民族后来不再存在为“消亡”。参见“民族融合”(669页)。
本指背负弓箭担任前驱以为警戒。后借以表示对尊长或宾客的恭敬。典出《史记·司马相如列传》：“乃拜相如为中郎将，建节往使……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。”刘禹锡《历阳书事七十韵》：“