天门石
在今四川峨眉山市西南峨眉山太子坪南。因两大石相对如门，故称天门石。其左有天门寺。明陈文烛《游峨山记》：“入天门石，度天仙桥。”王世性《游峨眉山记》：过通天堂，“右折二石矗天，开一鎼为天门石，转而过为七天桥”。清张邦伸《锦里新编》卷16峨眉纪游：“复上天门寺，寺后天门石。两石屹然壁立，峭削如斧劈。”
在今四川峨眉山市西南峨眉山太子坪南。因两大石相对如门，故称天门石。其左有天门寺。明陈文烛《游峨山记》：“入天门石，度天仙桥。”王世性《游峨眉山记》：过通天堂，“右折二石矗天，开一鎼为天门石，转而过为七天桥”。清张邦伸《锦里新编》卷16峨眉纪游：“复上天门寺，寺后天门石。两石屹然壁立，峭削如斧劈。”
农田。种植蔬菜、花果或苗木的绿地。始于周代。《周礼·地官·场人》：“场人，掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。”初周围常无垣篱，后均有垣墙或篱堑。元王祯《农书·田制门》记载：“其田缭以垣墙，
西汉中山(治今河北定州)人。与父母兄弟皆为乐师。后坐法腐刑，给事狗监。妹得幸于武帝，号李夫人。善歌，为新变声。时武帝耽于祠祀，令司马相如等作诗颂，他乃承意依诗为新声曲。及李夫人产昌邑王，由是贵为协律都
①(?—71)即楚王。东汉光武帝刘秀之子。母许美人。建武十五年(39)，封楚公。十七年，进爵为王。因母无宠，国最贫小。少好游侠，交通宾客。晚年喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。后又结交方士，作金龟玉鹤，刻文字
《史记．匈奴列传》：“韩王信降匈奴。匈奴得信，因引兵南踰句注，攻太原，至晋阳下。高帝自将兵往击之。会冬大寒雨雪，卒之堕指者十二三，于是冒顿佯败走，诱汉兵。”后以“寒堕指”用为咏酷寒之典。宋．陆游《剑南
《史记．魏其武安侯列传》载：汉将军灌夫为人刚直，好酒，与丞相武安侯田蚡有隙。在一次列侯宗室为丞相田蚡婚礼贺喜宴会上，灌夫行酒至田蚡，田蚡不愿满杯而饮，灌夫不悦。夫又行酒至临汝侯灌贤，灌贤正与西宫卫尉程
五代金陵(今江苏南京)人，一说钟陵(今江西进贤西北)人。虽世为显族，而一生未仕，称江南布衣。识度闲雅，专心绘画，多游山川林园，以自然为师，妙夺造化。喜作花鸟、昆虫、蔬果、树木、汀花、野竹、药草和雪景。
【介绍】：王建作。海人，海边居民。诗写当时海人采珠驯象以纳税的艰辛和痛苦，讥讽了统治者的贪暴。叙说平实，对比鲜明。
慈溪(治今浙江镇海西北)人。曾为知县。鲁王监国，以御史督饷台州。清兵破城，避山中，被俘死。
源见“乘肥衣轻”。穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的奢华。唐杜甫《秋兴》诗之三：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”宋孔平仲《续世说．贤媛》：“儿子从宦者，有人来云：贫乏不能存，此是好消息；
【介绍】：宋僧。苏州人，俗姓夏。亲运土石于嘉兴精严寺，立五台院。时为僧已八十余年，不衣丝缕，寝卧乱草中。深明宗旨，示寂后，肉身不坏。