圣人的意思

圣人shèng rén

1. 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人有时也专指孔子。

   例古之圣人其出人也远矣。——唐·韩愈《师说》是以圣人不期修古不法常可。——《韩非子·五蠹》

   英sage;

2. 封建时代对君主的尊称。

   例待圣人之出而投缳道路不可谓非五人之力也。——明·张溥《五人墓碑记》

   英emperor;

1. 指品德最高尚、智慧最高超的人。

   引《易·乾》：“圣人作而万物睹。”
   《孟子·滕文公下》：“尧 舜 既没圣人之道衰。”
   《淮南子·俶真训》：“下揆三泉上寻九天，横廓六合揲贯万物，此圣人之游也。”
   唐•韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。”
   明•王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾尽在是矣，非圣人孰能作之？”
   毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为一进了共产党都是圣人，没有分歧没有误会，不能分析。”

2. 专指 孔子。

   引《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体。”
   唐•陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。”
   明•李东阳 《诗话》：“荆楚 之音圣人不録，实以要荒之故。”
   毛泽东 《青年运动的方向》：“中国 古代在圣人那里读书的青年们不但没有学过革命的理论而且不实行劳动。”

3. 君主时代对帝王的尊称。

   引《礼记·大传》：“圣人南面而治天下必自人道始矣。”
   《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。”
   唐•杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩实愿邦国活。”
   仇兆鳌 注：“唐•人称天子皆曰圣人。”
   宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋•受天命圣人出而四海一。”
   元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使明陞暗贬。”
   清•陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋对天涕泣。”

4. 称皇后、皇太后。

   引宋•蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃多因 唐•人故事，谓至尊为官家谓后为圣人，嬪妃为娘子。”
   《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”

5. 泛称佛、菩萨等得道者。

   引《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”
   北魏•杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之号 曇謨最 为东方圣人。”
   隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’”元•耶律楚材 《＜楞严外解＞序》：“学至於佛则无可学者乃知佛即圣人，圣人非佛。”
   明•唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外名之为佛。”

6. 对有异术的仙道、方士等的尊称。

   引《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。”
   唐•李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“陇西 处士 王嘉，隐居 倒虎山有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚、后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月 嘉 入 长安，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”

7. 清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。

   引《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“太祖 时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人清酒为圣人。”
   《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖，太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
   宋•杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”

圣人shèng rén

1. 有完美品德的人如禹、汤、文、武、周公、孔子等。

   近至人

   反凡夫 凡人 小人

2. 专称孔子。

   引《孟子·公孙丑上》：「子夏、子游、子张皆圣人有之一体。」
   《儒林外史·第二回》：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」

3. 古时对天子的敬称。

   引《礼记·大传》：「圣人南面而治天下必自人道始矣。」
   《新唐书·卷一三九·李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」

4. 清酒。

   引《三国志·卷二七·魏书·徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」

5. 佛教称见道位以上的修行人相对轮回中的凡夫而言。

   引《摩诃般若波罗蜜经·卷二三》：「复次须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」