标：揭举；立：树立。
持不同的态度或看法。提出新奇的见解和主张；表示与一般不同。 复制

出处：南朝・宋・刘义庆《世说新语・文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。”

用法：联合式；作主语、谓语、定语；形容故意与众不同以显示自己。

例子：其中典礼集会之词，标新立异固不可，机械陈腐亦不可。（朱自清《钟明〈呕心苦唇录〉序》）

正音：“异”，读作“yì”，不能读作“jì”。

辨形：异，上部是“巳”，不是“己”或“已”。

辨析：“标新立异”和“独树一帜”；都有“自成一套；提出的主张与众人不相同”的意思。但“独树一帜”偏重在显示特点；“标新立异”偏重在呈现出独特风格或另外开创局面；多有用于褒义。

歇后语： 骆驼的脖子上挂鸡儿 —— 标新立异

谜语： 创造发明 （谜底：标新立异）

故事： 东晋时期佛学家支道林对《庄子》很有研究，向秀与郭象曾经为《庄子》作注。《庄子》第一篇文章《逍遥游》是最难了，支道林谈到《逍遥游》说出一种标新立异的观点，远远超出郭象他们的认识为大家所接受并流传下来。

【释义】

新的独到见解，与诸家立论不同。◎语本南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》。后用“标新立异”形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。△“立奇造异”、“独树一帜”

【典源】

南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》

《庄子・逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及〈逍遥〉。支^[1]卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味^[2]之所不得。后遂用支理。

南朝宋・刘义庆《世说新语・文学》

王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不？”王本有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退，后正值王当行，车已在门。支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子・逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。

【典故】

《庄子》一书是战国时庄周所撰。晋代的向秀曾经替《庄子》作注，可惜还没完成就死了，郭象接替他完成注释的工作。同时期也有很多著名学者研究〈逍遥游〉，但没有人的见解可以超越他们，直到支道林的出现。根据《世说新语・文学》记载，支道林曾经和冯怀在白马寺谈天，席中聊到《庄子・逍遥游》。支道林对〈逍遥游〉这篇的见解新奇独到，不但“标新理”而且“立异义”，不仅超越了向秀和郭象两人，更是那些著名学者探索追求不及的。同样在《世说新语・文学》中另有一篇则载，孙兴公对王羲之称赞支道林说：“支道林拔新领异，胸怀所及，乃自佳。”王羲之刚开始不以为，待亲耳听闻支道林论〈逍遥游〉，果然一听就不想离开。《世说新语》这两篇原文中的“标新理”、“立异义”，及“拔新领异”，后来演变成“标新立异”这句成语，用来形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。

【书证】

• 01.《隋唐演义》第三一回：“自来诗词，虽是写怀寄兴，然其中原有起承转合，故人不得草草涂鸦。但今作者，止取体艳句娇，标新立异而已，原没甚骨力规则。”
• 02.清・蒋士铨《雪中人》第一一出：“休疑，不是我藏头露尾，标新立异。家爷说要压奇惊须怪喜。”

【用法】

语义形容创立新奇的名目或主张，以表示与众不同。

类别用在“创新求奇”的表述上。

【辨识】

同义“标新立异”及“独树一帜”都有想法与行事与众不同的意思。

异义“标新立异”侧重于创新以显示与人不同；“独树一帜”侧重于风格特出而自成一派。