非：出于佛经；指虚幻的境界。
想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。 复制

出处：《楞严经》第九卷：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”

用法：主谓式；作谓语、宾语、状语；含贬义。

例子：当下想入非非，一头说一头要弄计赚骗缪寄萍的书。（清・黄小配《大马扁》第二回）

辨形：“非”，不能写作“飞”。

辨析：“想入非非”和“异想天开”；都有想法不能实现、不切实际的意思。但“想入非非”重在胡思乱想；毫无可取之处；“异想天开”重在形容某种奇特的想法；有时可能有些积极意义。

歇后语： 梦中游太空 —— 想入非非

谜语： 思无邪 （谜底：想入非非）

【释义】

“想入非非”是从佛经中“非想非非想处”变化而来。“非想非非想处”指佛教禅修者修习至最高的境界。语本《大佛顶首楞严经》卷九。后来“想入非非”转而用来形容脱离现实的想像或念头。△“胡思乱想”、“异想天开”

【典源】

《大佛顶首楞严经》卷九

阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。复次阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路，若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘，如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类，名无所有处。识性^[1]不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。

【典故】

“想入非非”为佛经“非想非非想处”的省略，指佛教禅修者修习到“非想非非想处”的境界。《大佛顶首楞严经》中，佛祖说明了禅修的几个境界。在这个“非想非非想处”的境界中，修禅者已能抛弃了原有的思想，感觉世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禅修的至高境界，当是指思考能力已达超玄脱俗的意思。但后世使用此成语者，因不明“非非”的真义，整个成语转变为形容脱离现实的想像或念头。

【书证】

• 01.清・赵翼〈题洞庭尉程前川三百首梅花诗本〉诗：“别开生面目，不落旧窠臼。妙想入非非，消寒遍九九。”
• 02.清・梁廷柟《曲话》卷三：“其至离奇变幻者，莫如《临川梦》，竟使若士先生身入梦境，与四梦中人一一相见。请君入瓮，想入非非；娓娓清言，犹余技也。”
• 03.《官场现形记》第四七回：“施大哥的一根木头，被人家抗了去了，自然那鸟儿没处歇，就飞走了。施大哥好才情，真要算得想入非非的了。”

【用法】

语义形容脱离现实的想像或念头。

类别用在“奇思异想”的表述上。

【辨识】

同义“异想天开”及“想入非非”都有想法奇特、不切实际的意思。

异义“异想天开”侧重于形容超乎常情、难以实现的想法；“想入非非”则侧重于虚妄的想法，有时指不正当的邪思。