由衷地高兴；真心地服气。指真诚地服气或服从。悦：愉快；诚：真心。
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出处：战国・孟子《孟子・公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

例子：小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委曲，并且心悦诚服。（清・李汝珍《镜花缘》第二十三回）

正音：“服”，读作“fú”，不能读作“fù”。

辨形：“悦”，不能写作“乐”。

辨析：“心悦诚服”和“五体投地”；都可以形容非常佩服。但“五体投地”是用来形容这种动作的；强调佩服的程度深；有时带有诙谐和讽刺的意味；“心悦诚服”则含有“乐意”的意思；强调真心真意；不虚假。

故事： 战国时期，孟子到各地去游说他的仁道，有人说靠武力照样可以称霸，根本用不上讲仁道。孟子说：“靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”

【释义】

诚心诚意地归服。语本《孟子・公孙丑上》。△“心服口服”

【典源】

《孟子・公孙丑上》

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人^[1]者，中心悦而诚服也，如七十子^[2]之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。”

【典故】

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。创“性善”之说，后世尊称为“亚圣”。在政治方面，他提倡王道，重仁义，轻功利。在《孟子・公孙丑上》载有：孟子认为，假借仁的名义而用武，这叫做“霸”；要完成霸业，必须有大国作基础。用美德来推行仁政，这叫做“王”；要完成王业，不必等到国家强大。因为施行王道，以德服人，所以商汤只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力来征服人，被征服的人不是从心里服从，只是因为力量不足；用道德仁义使人服从，那些归顺的人是内心里感到喜悦而且诚意归服，就像孔子的众多学生信服孔子那样。后来“心悦诚服”这句成语，就孟子话中“中心悦而诚服也”演变而出，用来指诚心诚意地归服。

【书证】

• 01.《续传灯录・卷三五・育王光禅师法嗣》：“生平善诱其徒，未尝厉声色。然一经指授，辄神融意悟、心悦诚服，皆充然有得。”
• 02.清・孔尚任《桃花扇》第二四出：“老师相是不喜奉承的，晚生惟有心悦诚服而已。”
• 03.《镜花缘》第二三回：“小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委屈，并且心悦诚服。”
• 04.《三侠五义》第一二○回：“他既说出洗心改悔，便是心悦诚服；决不是那等反复小人，今日说了，明日不算。”
• 05.《文明小史》第二三回：“学生是仰慕大帅的贤声，如同泰斗，出于心悦诚服的，不同世俗一般。”

【用法】

语义诚心诚意地归服。

类别用在“真心服气”的表述上。

【辨识】

同义“心悦诚服”及“心服口服”都有信服的意思。

异义“心悦诚服”侧重于心怀喜悦而真诚地归服；“心服口服”侧重于心口一致非常地服气。