道：路；镳：马嚼子；借指为马；扬镳：驱马向前。
分走不同的路。比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智。比喻因志趣、目标不同而各走各的路。 复制

出处：北齐 魏收《魏书・拓跋志传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

用法：偏正式；作谓语、宾语；用于书面语。

例子：我们彼此之间感情不和，早已分道扬镳了。

正音：“镳”，读作“biāo”，不能读作“lù”。

辨形：“扬”，不能写作“杨”；“镳”，不能写作“标”。

辨析：“分道扬镳”和“各奔前程”都有“由于志向目标不同而各走各的路的意思”。不同在于“分道扬镳”偏重于“分手”；多用于人；“各奔前程”仅用于人。

谜语： 分手 （谜底：分道扬镳）

故事： 北魏孝文帝迁都洛阳，洛阳县官元志与御史中尉李彪在路上相遇，双方都认为自己的官职比对方的高而互不相让，就去找孝文帝评理。孝文帝说：“洛阳是寡人的京城，应该分路扬镳。你们各走各的道就是。”

【释义】

分道而行，形容各走各的路。＃语本《魏书・卷一四・神元平文诸帝子孙列传・河间公齐》。后用“分道扬镳”比喻人依其志向，各奔前程。△“各奔前程”

【典源】

＃《魏书・卷一四・神元平文诸帝子孙列传・河间公齐》

子志，字猛略。少清辩强干，历览书传，颇有文才。为洛阳令，不避强御，与御史中尉李彪争路，俱入见，面陈得失。彪言，御史中尉避承华车盖，驻论道剑鼓，安有洛阳县令与臣抗衡。志言神乡县主，普天之下谁不编户，岂有俯同众官，避中尉？高祖曰：“洛阳^[1]我之丰沛^[2]，自应分路扬镳^[3]。自今以后，可分路而行。”及出，与彪折尺量道，各取其半。高祖谓邢峦曰：“此儿竟可，所谓王孙公子，不镂自雕。”峦曰：“露枝霜条，故多劲节，非鸾则凤，其在本枝也。”员外郎冯俊，昭仪之弟，恃势恣挝所部里正。志令主吏收系，处刑除官。由此忤旨，左迁太尉主簿。俄为从事中郎。

【典故】

“分道扬镳”原作“分路扬镳”。北魏时，有个名叫元志的人，不但是皇亲国戚，还是当时首都洛阳的行政长官。他个性强悍，任何事都不轻易退让。有一天，他乘座车走在路上，御史中尉李彪的座车也迎面而来。由于两方都人马众多，一定要有一方退让才能通过。照理说，官小的人要让官大的人先走。而以官职来论，李彪是中央官员，元志只是地方首长，应该要礼让。但元志个性强硬，加上是皇亲国戚，硬是不肯让步。双方因此闹得不可开交，决定去找皇上评理。李彪见了孝文帝说：“我是御史中尉，官比他大，区区一个洛阳市长怎么可以这样和我对抗呢？”元志反驳说：“我是国都所在的洛阳市长，洛阳城里每个人都归我管，哪有比照其他地方官，让中央官员先走的道理？”孝文帝听了很无奈，也不去评断谁是谁非，就笑著说：“好啦！好啦！你们别吵！洛阳是我的地方，我说了就算，把路分成两半，你们两人以后各走各的就好啦！”元志和李彪两人听到皇上这么说后，就拿著尺到外面，量了道路的宽度，然后分成两半，各走自己的那一半。后来“分道扬镳”这句成语就从这里演变而出，比喻人依其志向，各奔前程。

【书证】

• 01.《文明小史》第五五回：“吃了一顿中饭之后，各人穿各人的长衫，和秦、王二人分道扬镳。”
• 02.《唐宋诗醇・卷九・襄阳杜甫诗一・序》：“自元微之著论，始先杜而后李，顾其所以推尊子美，祇就词调、格律言之。则太白之分道扬镳者，固自有在此。徒以诗言诗，而未探夫作诗之本，宜论者多有异同也。”
• 03.《书画谱・卷六七・跋黄庭坚墨迹后》：“至所作行书，剽去姿媚，独存风骨，直欲与苏轼分道扬镳，不肯俯循其辙间。”
• 04.清・范家相《诗沈・卷二・诗序四》：“舍序言《诗》者，始于苏颖滨，甚于郑夹漈、王雪山，而朱子因句诋而字驳之。嗣是以后，或信或否，又分道扬镳，不可胜纪矣！”
• 05.清・查慎行〈酬别许旸谷〉诗：“方今侪辈盛称诗，万口雷同和浮响。或模汉魏或唐宋，分道扬镳胡不广？”

【用法】

㈠

语义形容各走各的路。

类别用在“各自行动”的表述上。

㈡

语义比喻人依其志向，各奔前程。

类别用在“各自发展”的表述上。

【辨识】

同义“分道扬镳”及“各奔前程”都有各走各的路的意思。

异义“分道扬镳”的用途较广，可用在志向、兴趣、感情等不相契合而造成的分手；“各奔前程”侧重在目标相异，多用于志向不同的时候。

形音镳，音ㄅ｜āo。马口中所含的铁环。不可写作“镖”。