共：共同；戴：顶着。
不跟仇敌在同一个天底下生活。形容仇恨极深；誓不两立。 复制

出处：西汉・戴圣《礼记・曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”

用法：动宾式；作谓语、定语；形容有深仇大恨。

例子：这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”（齐怀《刑场上的婚礼》）

正音：“共”，读作“gòng”，不能读作“gōng”。

辨形：“戴”，不能写作“带”、“载”。

辨析：①“不共戴天”和“势不两立”；都有“仇恨深而不能并存”的意思。但“势不两立”还含有矛盾尖锐的意思。②见“你死我活”。

谜语： 敌我 （谜底：不共戴天）

故事： 公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”

【释义】

不与杀父的仇人共存于世间。◎语本《礼记・曲礼上》。后用“不共戴天”比喻仇恨极深。△“势不两立”

【典源】

《礼记・曲礼上》

父之雠^[1]，弗与共戴天^[2]；兄弟之雠^[3]，不反兵^[4]；交游之雠^[5]，不同国。

《礼记・檀弓上》

子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

【典故】

“不共戴天”这句成语原本的意思就是“不和仇人顶著同样的天”，“天”只有一个，所以也就是不和仇人共存于世间的意思。什么样的仇人非得拚个你死我活呢？《礼记・曲礼》有一段话说：“杀害父亲的仇人，我不应和他共处于世间；在路上遇到杀害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就应该直接上前报复；如果是杀害朋友的仇人，我不应该和他同国。”传统的儒家是很讲究礼的。在礼的观念中，对父母要尽孝，对兄弟要友爱，对朋友要存义，这是为人的基本。所以一个人是非观念要分明，要“以直报怨”。父母既是我们在世上最亲的人，遇到杀父仇人，岂有轻饶的道理？想尽办法也要报仇，否则为人子女就是不孝，也就是不合礼了。这正是为何《曲礼》说：“父之雠，弗与共戴天”的理由了。这种观念在《礼记・檀弓上》也提到：有父母之仇要报的人，是要“寝苫枕干”的。苫，音shān，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是为报父母之仇，为人子女要处心积虑，睡不能安寝，随时准备兵器，等待机会。所以“不共戴天”原本是古代儒家藉报父仇一事的观念，来宣扬对父母之孝的重要，后来演变成一句成语，比喻对人仇恨极深。

【书证】

• 01.《新唐书・卷一九二・忠义列传中・许远》：“使国威丧衄，巡功业堕败，则远于臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。”
• 02.《大宋宣和遗事・贞集》：“一时士大夫甘心讲和，酣絭于湖山歌舞之娱，而忘父兄不共戴天之仇矣。”
• 03.《朱子语类・卷一三三・本朝七・夷狄》：“则襄公杀其父之时，庄公当以不共戴天之故，告之天子、方伯、连率，必以复雠为事，杀得襄公而后已，如此方快。”
• 04.《元史・卷一九五・忠义列传三・王伯颜》：“（伯颜子）相詈曰：『吾与汝不共戴天，恨不寸斩汝，我受汝官邪！』贼杀之。”
• 05.《二刻拍案惊奇》卷三一：“王世名痛哭道：『此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世！』”
• 06.《三国演义》第五八回：“（马超）咬牙切齿，大骂：『操贼！欺君罔上，罪不容诛！害我父弟，不共戴天之雠！吾当活捉生啖汝肉！』”
• 07.《明史・卷一六九・王直列传》：“陛下宵衣旰食，征天下兵，与群臣兆姓同心僇力，期灭此朝食，以雪不共戴天之耻。”
• 08.《封神演义》第九五回：“殷成秀大怒，骂曰：『……杀父之仇，不共戴天，定拿你碎尸万段，以泄此恨！』”
• 09.《二十年目睹之怪现状》第九○回：“在老婆眼前又不便把大舅爷待自己的情形说出，更不敢露出忿恨之色。那心中却把大舅爷恨的犹如不共戴天一般。”
• 10.《儿女英雄传》第一七回：“至于为亲报仇，所谓『父仇不共戴天』，岂容片刻隐忍？”
• 11.《聊斋志异・卷三・宫梦弼》：“亲友偶来，亦曾无作鸡黍之事。或言其家不贫，便瞋目作怒，其仇如不共戴天。”
• 12.《荡寇志》第二五回：“我正待助小婿报不共戴天之仇，焉肯与你讲和！”
• 13.《镜花缘》第五七回：“承志道：『我同这恶妇乃不共戴天之仇，岂可令妻妹在他跟前应试！』”

【用法】

语义比喻仇恨极深。

类别用在“怨恨相仇”的表述上。

【辨识】

同义“不共戴天”及“势不两立”都有不能与仇敌并存的意思。

异义“不共戴天”用于人与人之间的仇恨；“势不两立”用于敌对的双方。

形音戴，音dài。以头顶著。不可写作“载”。