对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 复制

出处：《周易・系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

用法：联合式；作谓语、定语；指对同一个问题各有各的看法。

例子：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。（高阳《清宫外史》上册）

【释义】

对同一件事，每个人看法各异。语本《易经・系辞上》。

【典源】

《易经・系辞上》

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者^[1]见之谓之知^[2]，百姓日用而不知，故君子之道鲜^[3]矣！

【典故】

《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。在所引典源《易经・系辞上》中，解释了生成天地万物的“道”，说︰“阴阳的相反相生，生成了宇宙万物，这就是道。承继阴阳之道而生成万物的就是善，而成就万物的就是天命之性，也就是仁义道德。有仁德的人见到此道，就认为是仁；有智慧的人体会此道，就认为是智。百姓虽然日常受用此道，却不知晓。因此君子之道虽然涵盖万有，知道的人却很少啊！”后来“见仁见智”这句成语就从这里演变而出，用来形容对同一件事，每个人看法各异。

【书证】

• 01.明・黄道周《榕坛问业》卷一一：“某云：『中人认得上语，便是上人；上语落在中人，不失中语也。性道文章，随人略领，见仁见智，何必齐观！』”
• 02.清・程廷祚《大易择言・卷一三・复卦》：“论复之为卦一阳处乎极下，而动体已萌。……两家各执其是，不无见仁见智之弊，当以石涧之论折衷之。”
• 03.《四库全书总目提要・卷一七二・集部・别集类二五・东岩集》：“至其论《中庸》分八节，独不用朱子之说，则见仁见智，各有所得。”
• 04.明・黄道周《榕坛问业》卷二：“中人认得上语，便是上人；上语落在中人，不失中语也。性道文章，随人略领，见仁见智，何必齐观。”
• 05.清・程廷祚《大易择言・卷一三・复卦》：“论复之为卦，一阳处乎极下，而动体已萌。......两家各执其是，不无见仁见智之弊，当以石涧之论折衷之。”

【用法】

语义形容对同一件事，每个人看法各异。

类别用在“看法不同”的表述上。